古希腊语中的“存在”：einai、hyparchein与 existence
古希腊语没有一个在构词和全部用法上都与现代法语 exister、英语 exist 完全重合的常用动词，但这不等于古希腊语无法作存在断言。
最基本的词是 einai（εἶναι，“是／存在”）。它兼有系词、谓述、真实性和存在性等用法；这些功能不像现代逻辑教材那样始终被截然分开。hyparchein（ὑπάρχειν）原有“开始、先在、可供使用”等义，后来也可表示“存在、实际具备”。因此，“希腊语没有任何表示存在的词”是过强的说法。
阅读亚里士多德时还须区分三类表述：τὸ τί ἐστι（to ti esti）询问“这是什么”；τὸ τί ἦν εἶναι（to ti ēn einai）是《形而上学》Ζ 卷讨论实体时的“其所是／本质”；τὸ ὂν ᾗ ὄν（to on hēi on）则是 Γ 卷所说的“存在者之为存在者”。只有最后一式直接规定了“就存在者之为存在者而考察”的层面；不应把前两式也统称为“存在之为存在”。
《研讨班 XIV》第七课把这三式置于“思想同存在的关系”中重读。拉康尤其重新激活 τὸ τί ἦν εἶναι 中 ἦν 的未完成过去时色彩，借法语 c’était 把它读成一种“方才还是而如今已逸去”的经验。这是拉康对术语的解释性推进，不是该希腊语表达的唯一或中性译法。
该课 s14-07-0043 的法文明确要求读亚里士多德的《形而上学》，但底本在“英语”上所附链接却指向 Adelaide 的《物理学》英文页面。紧接着的论述又定位到《形而上学》Ζ 卷与 Γ 卷，因而这是底本的链接错指，不是说《形而上学》与《物理学》的学说彼此“不符”。两部著作在书目上不同却在问题上相连：《形而上学》Ε 卷本身便把研究可运动、通常不能脱离质料之存在者的物理学，同更普遍的第一哲学询问区分开来。
exhistēmi（ἐξίστημι）和其中动形式 exhistamai（ἐξίσταμαι）的基本语义是“使移位／离开原位”“改变”“退出”，也可表示“失去常态、神志出离”。古典哲学家确实使用过这些形式，但标准词典并不把它们列为普通的“存在”动词。现代欧洲语言的 existence 直接来自拉丁语 ex(s)istere 和 ex(s)istentia；拉丁词最初也有“走出、显现、出现”之义，后来才稳定承担“实际存在”的术语功能。
更准确的概念史判断是：从巴门尼德到亚里士多德，希腊哲学深入讨论“是”“存在者”“实体”和真理，却没有把现代意义上的“存在”从谓述、真实性与本质问题中完全分离出来，作为一项独立主题。查尔斯·卡恩把这概括为：存在在古希腊哲学中没有“作为一个独立概念凸显出来”。这是一项关于问题结构的历史判断，不是关于希腊语表达能力的绝对否定。
来源
- LSJ：ἐξίστημι（古希腊文／英文；词义及古典文献例证）
- LSJ：ὑπάρχω（古希腊文／英文；“开始／存在”等义）
- Charles H. Kahn, Why Existence Does Not Emerge as a Distinct Concept in Greek Philosophy（英文；古希腊“存在”概念史）
- CNRTL：exister（法文；拉丁语词源）
- Treccani：esistenza（意大利文；存在与本质的哲学史）
- Aristotle, Metaphysics Γ.1, 1003a21–1003b（古希腊文；τὸ ὂν ᾗ ὄν 及“存在者之为存在者”的直接文本）
- Aristotle, Metaphysics Ε.1, 1025b–1026a（英文；物理学的对象及理论科学间的区分）
- Aristotle, Metaphysics Ζ.1–4（英文；存在、实体、“这是什么”与“本质”的区分）
- eBooks@Adelaide: Aristotle, Physics（英文；底本错链所指的历史页面）
- 《研讨班 XIV》第七课 s14-07-0043、s14-07-0048–0051、s14-07-0052–0053（法文；著作指向、底本链接以及拉康对三类希腊语表述的重读）