诙谐作为社会过程：第三方与大他者

弗洛伊德把诙谐（Witz）称作一种社会过程，并分析“第三个人”在其中的作用。尤其在倾向性诙谐中，讲述者、被攻击或被揭露的对象、以及听见并以笑作出确认的人形成三项关系。诙谐的快乐并不只在制造者内部完成；它必须在另一人那里得到传达和回返。

《研讨班 V》据此区分滑稽与诙谐：滑稽可以停留在二人游戏，诙谐却要求第三项。这里的第三方不能被简化成现场多站了一个人。听者必须是实在的活人，但诙谐向他求助的又是一个象征场所：共享的语言代码、惯用句、典故、隐喻储备与审查限制都被设定为已经安放在那里。

所以，大他者的认可不是对一句话作道德批准，而是使一个意外的能指构造能够被听成诙谐。口误本身不因说话者有意机智而成立；当听者在大他者位置听出其中的凝缩、移置或双关，它才可能取得诙谐价值。反过来，一项构造若缺少共享代码，即使技术上完整，也可能无法引发同样效果。

拉康用“属于同一个教区”说明诙谐的领域限制：听者需要能够调动同一套文化和语言储备。这个限制也解释了诙谐翻译为何常须保留原词、音节或双关并加注；把原文笑点另造为中文笑话，可能制造新的效果，却不能充当原能指机制的直接等价物。

倾向性诙谐还可能让攻击性或性倾向在审查的掩护下取得满足。指出这种机制，不等于认同诙谐的内容，也不表示一切冒犯只要让人发笑便具有分析价值；分析关注的是能指操作、阻碍和第三方确认怎样共同构成效果。

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