Proménade：毕加索的鹦鹉、衣着与爱的认同
Proménade 是阿卢什《拉康之爱》法文序言对拉康《安可》（Encore）1972 年 11 月 21 日课一段故事的称名。拉康说，一只鹦鹉爱上了毕加索，会轻咬他的衬衫领口和外套衣襟；它所爱的是他的穿戴，所认同的是穿着衣服的毕加索。这里核实的是拉康讲过这个故事及其论证用途，不是独立确认毕加索养鸟经历的传记史实。
衣着、认同与爱的“一”
故事前，拉康质疑把爱理解为两个人融合成一个整体的说法。故事后，他指出脱去衣服、享用身体，仍不能解决什么构成“一”的认同问题；随后以“衣袍爱修士”继续这一转折，把衣着下的身体说成在这里或许只是对象 a 这一剩余，把形象的维持联系到剩余，并提出爱在本质上是自恋的论断。
因此，这不是劝人“不要只爱外表、要爱内在”的道德寓言：衣着在这段论证中参与构成被爱的形象及认同，而裸露身体并不能保证抵达一个不经中介的完整存在或实现二合一。也不应把鹦鹉的轻咬直接诊断为临床上的恋物癖。
为什么不宜只译为“散步”
普通法语 promenade 意为散步；本地转录作 pro-ménade，阿卢什序言写作 proménade。拉康从 pro 引出 promet（许诺、预示）与 ménade，再连到脱去衣服的场景。Ménade 指参加酒神庆典的迈那得，也可指被激情裹挟的女人。这个声音游戏把散步、许诺与酒神式激情牵连起来，不是普通词的规范词源，更不是另一则与鹦鹉故事无关的古代神话。法文 promet la ménade 中 la ménade 是所许诺／预示的内容，不宜读成“向迈那得许诺”。
“散步的衣服”还转用了笛卡尔《第二沉思》的窗口例子：眼前所见只有帽子和外套，却凭判断认出街上经过的是人。笛卡尔原段讨论感官所见与精神判断的区别，并非主张人只是衣服；爱情与脱衣的转折属于拉康的使用，不能倒写成笛卡尔的命题。
阿卢什在序言 allouch-amour-fr-prologue-0013 将这个故事与薄片神话并列。两者可以对照阅读，但不可互换：薄片表现力比多及有性生命的失落部分；鹦鹉故事则从衣着、形象和认同进入爱与身体享乐不能简单合一的问题。
来源
- Jacques Lacan，Encore，1972 年 11 月 21 日，s20-01-0119—s20-01-0121（法文；故事前对于融合为“一”的质疑）
- 同课 s20-01-0123—s20-01-0127（法文；鹦鹉、衣着、笛卡尔及 pro-ménade 造词）
- 同课 s20-01-0129—s20-01-0134（法文；认同、衣袍与修士、对象 a、形象及爱的自恋性；不把转录者方括号说明当作拉康原话）
- CNRTL／TLFi：Ménade（法文；神话义及“受激情裹挟的女人”这一引申义）
- René Descartes，Méditations métaphysiques，Méditation seconde（法文；《第二沉思》帽子、外套与判断为人的原段，区别于拉康的转用）
- [[texts/l-amour-lacan-jean-allouch-extraits/original/Prologue.md#allouch-amour-fr-prologue-0013|Jean Allouch，《L’amour Lacan》，Prologue，allouch-amour-fr-prologue-0013]]（法文；proménade 拼写、两个神话的并列及原注 12 的课次出处）
关联
s20-01-0123 s20-01-0126 s20-01-0129 s20-01-0134 [[texts/l-amour-lacan-jean-allouch-extraits/translation/Prologue.md|让·阿卢什（Jean Allouch）：《拉康之爱》（L’amour Lacan），〈序言〉（Prologue）；证据分段 allouch-amour-fr-prologue-0013]]