弗洛伊德《否定》：判断、肯定与否定

弗洛伊德 1925 年的《否定》（Die Verneinung）从分析中的一种常见说法出发：遭压抑的表象或思想内容可以进入意识，条件是主体让它带着“不”出现，例如“梦里那个人不是我母亲”。否定使主体在智性上认识遭压抑之物，却不等于在情感上接受它；即使分析中撤销了这个“不”，压抑过程本身也未必已经解除。

文章由此转向判断功能的起源。属性判断决定某物是否具有某种性质，其原初模型是依快乐原则把好的东西纳入自我、把坏的或异己的东西逐出自我；存在判断决定一个表象能否在现实中重新找到，其模型则是把当前表象同先前知觉过的对象相比较。这里的“起源”是一项关于内／外形成的理论构造，不能直接当作儿童心理发展的可观察时间表。

弗洛伊德在结尾建立了不对称关系：Bejahung（肯定）作为 Vereinigung（结合）的替代物而属于厄洛斯；Verneinung（否定）作为 Ausstoßung（驱逐）的后继而属于毁灭驱力。两处关系词分别是 Ersatz（替代物）与 Nachfolge（后继），不应抹平。原文此处写的是 Ausstoßung，不是 Verwerfung（拒斥）；驱逐作为内／外分化的原初操作，也不能直接等同于拉康后来为精神病结构专门化的拒斥。

否定符号的创造使判断得以运作，也使思想获得最初程度的独立，能够部分摆脱压抑结果与快乐原则的强制。这不是说无意识里存在一个直接说“不”的主体；弗洛伊德恰恰说，分析中找不到来自无意识的“不”，而自我对无意识的承认会采取否定公式。

《研讨班 I》第六课由让·伊波利特评注此文。伊波利特主张法语题名应作 dénégation 而非一般的 négation，并借黑格尔术语解释智性接受、否定之否定及判断发生。本项目仍把篇名 Die Verneinung 统一译作《否定》，在转述这组法语对举时则分别写作“否认式否定／一般否定”，以保留讨论本身。伊波利特的哲学阐释与弗洛伊德原文必须分层引用，不能把前者的全部术语倒写成弗洛伊德的字面陈述。

《研讨班 XXIV》第七课说，Verneinung 的反面并不会自动给出真理，并以“一件虚假之事使一项真理通过”描述分析中的否定；第十一课则重申否定预设某种 Bejahung。前一说法是拉康对分析效应的后期重述，不是把逻辑上的否定直接等同于撒谎；后一说法也只保留了弗洛伊德论证的一条结构前提，不能替代原文中结合／驱逐和判断发生的完整区分。

来源

• Sigmund Freud：Die Verneinung（德文；1925 年论文的历史版本、全文与书目信息）
• 《研讨班 I》第六课 s1-06-0023（法文；篇名及 dénégation / négation 的译名辨析）
• 《研讨班 I》第六课 s1-06-0071（法文、德文；对遭压抑之物的智性认识并不取消压抑）
• 《研讨班 I》第六课 s1-06-0082（法文；Ausstoßung 与 Verwerfung 的明确区分）
• 《研讨班 I》第六课 s1-06-0102（德文、法文；肯定与否定的不对称公式）
• 《研讨班 I》第六课 s1-06-0114（德文、法文；否定符号与判断功能）
• 《研讨班 XXIV》第七课 s24-07-0059—s24-07-0066（法文；否定的反面、虚假之事与真理通过）
• 第十一课 s24-11-0024—s24-11-0025（法文；否定以 Bejahung 为前提）

关联

Ablehnung、Verwerfung 与 Versagung Verwerfung 与 forclusion：遭拒斥者在实在中的返回

s1-06-0023 s1-06-0071 s1-06-0082 s1-06-0102 s1-06-0114 s24-07-0059 s24-07-0061 s24-07-0063 s24-11-0024 s24-11-0025