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弗洛伊德《纲要》中的满足经验与身旁之人

弗洛伊德 1895 年的《科学心理学纲要》以 Befriedigungserlebnis 指称“满足经验”。婴儿受到内源刺激时,单靠哭叫或身体反应不能消除需要;必须由外界援助完成“特定行动”,满足才实际发生。这个模型首先说明人的满足从一开始便依赖他人,而不是一个封闭有机体自行完成的循环。

满足留下需要、对象知觉与释放运动之间的记忆联系。需要再次出现时,装置会重新投注与满足相连的知觉记忆;最短路线趋向幻觉式恢复“知觉同一性”,却不能让现实对象真的出现。次级过程因此必须抑制这条捷径,经由试探、绕行和现实检验追求“思想同一性”。现实原则在这里不是取消快乐原则,而是改变通往满足的路径。

Nebenmensch 可译作“身旁之人”或“相邻之人”。在《纲要》中,这个人既提供外部援助,也是主体最早的知觉与判断对象。拉康在《研讨班 VII》中强调:满足经验和思想过程都以这个会说话的他人为中介;Nebenmensch 复合体中可理解的属性同一个保持恒定、最初被体验为陌异的部分分开,后者被他沿弗洛伊德原词读作 Ding

因此,“重新找到对象”不是重新占有一件曾经完整拥有、后来偶然遗失的实物。被寻找的对象从一开始就经由记忆、他人援助和表象组织起来,而 Ding 标出其中不能被比较和认知完全吸收的部分。这是拉康对弗洛伊德早期模型的结构性重读,不能反过来当作《纲要》已经包含成熟拉康理论的证明。

来源

关联

Extimité:外密性与原物的位置 Hilflosigkeit:原初无助与绝对无所依凭 to pragma、die Sache 与 das Ding 神奇写字板:知觉表面与记忆痕迹

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