《斐多》的灵魂和谐论证
《斐多》讨论灵魂是否会随身体死亡而消灭时，西米亚斯（Simmias）与克贝斯（Cebes）提出两项结构不同的异议。
- 西米亚斯的和谐类比（85e–86d）：竖琴的和谐是无形的，却依赖琴身、琴弦及其张力；乐器毁坏，和谐也会消失。同理，灵魂即使无形且较“神圣”，仍可能只是身体诸要素协调后产生的效果。
- 克贝斯的织工类比（87a–88b）：织工可以穿坏并替换许多件斗篷，寿命比每一件斗篷都长，却仍可能先于最后一件斗篷死去。同理，灵魂即使经历和耗损多个身体，也不能由此推出它永不毁灭。
苏格拉底对前者指出，和谐不能反过来支配构成它的乐器，而灵魂却会反抗身体欲望；他也借助此前的回忆说反驳灵魂只是身体的产物。对后者，他承认“灵魂比身体长寿”仍不足以证明不朽，因而转向关于生成原因、形式与生命原则的进一步论证。
两项异议都在质疑灵魂不朽，却不能混为一个论证：前者质疑灵魂能否独立于身体，后者质疑长期存续是否等于绝对不灭。
来源
- Plato, Phaedo（英文；柏拉图原典英译）