亚里士多德的被爱者与路德的创造之爱
《形而上学》Λ 卷 7 章说，第一推动者以“被欲求者、被思考者”的方式运动万物：它自身不被推动，却因其圆满与可欲而成为其他存在运动所趋向的目的。
路德《海德堡论纲》第 28 条则说，人的爱由可爱对象引起，上帝的爱却不先发现一个可爱对象，而是创造对象的可爱性。
两种因果方向形成鲜明对照：
- 亚里士多德：圆满对象因其善与可欲而吸引运动者；
- 路德：神圣之爱不等待对象先完善，而使不配者成为可爱。
尼格伦后来把这组对照发展成 eros/agape 类型学：前者由对象的价值吸引，后者通过爱的行动给予价值。
这不是“西方全部爱论从亚里士多德转向路德”的完整历史。二者各自文本复杂，尼格伦的对立是一种强解释框架。
来源
- Aristotle, Metaphysics 1072b（希腊文/英文；亚里士多德原典）
- Luther’s love creates what is pleasing（英文；路德研究）