身体作为大他者之所：标记、瘢痕与诸身体
《研讨班 XIV》把“大他者之所”定位在身体中，并进一步说，身体从起源处就是这个场所，因为作为能指的标记在那里铭写。这里不是把大他者还原成生物有机体，也不是说身体内部藏着另一个人格；重点在身体能够承受切口、痕迹、姿势、器具和制度性书写，因而成为能指发生效力的场所。
第十九课把创伤的重心从一时的受伤感受移到留下的“瘢痕”，并说身体是为了铭刻“标记”而构成的。这是一项关于能指痕迹的结构命题，不是医学上宣称伤口本身有益，也不能用来否认疼痛或现实暴力。拉康本人在课程摘要中把这项定位同身体表面的瘢痕、接在孔口上的装置及侵蚀身体的古老和现代技术并列，并明确排除把大他者理解为主体间性。
第二十一课的公式 L’Autre, c’est l’ensemble des corps 又把范围扩到“诸身体的总体／集合”。Ensemble 在这里既有总体之义，也带集合语感；紧接着谈到的社会斗争、法、主人与合法化的死亡表明，这不是某一具身体，而是诸身体的关系受到法和权力组织的场域。米勒 2023 年出版说明据此把本期的一项新意概括为：原先作为“言说之所”的大他者，在这里被重新界定为身体这一书写的原初场所。
这项定义也不能同《研讨班 XX》的“享乐实体”直接合并。第十四期此处首先突出的是标记、书写、法与诸身体的组织；后来关于活身体“自行享乐”的论述会改变重心。两者可以相互参照，却不是同一条定义在不同年份的逐字重复。
来源
- 《研讨班 XIV》第十九课 s14-19-0184—s14-19-0187（法文；瘢痕、身体与能指标记的铭写）
- 《研讨班 XIV》第二十一课 s14-21-0004—s14-21-0005（法文；身体作为大他者之所及标记的原初铭写）
- 《研讨班 XIV》第二十一课 s14-21-0094（法文；“大他者就是诸身体的总体”、法与主人）
- Jacques Lacan, La logique du fantasme — Notice（法文；拉康课程摘要，明确说大他者之所不在身体之外，并以瘢痕和身体装置界定它）
- Éditions du Seuil：Le Séminaire, livre XIV — La Logique du fantasme（法文；米勒 2023 年出版说明，把大他者由“言说之所”重新界定为身体和原初书写场所）