普绪克与厄洛斯的故事
普绪克（Psyche）的故事见于阿普列尤斯《变形记》，又称《金驴记》，第四卷28.1至第六卷24.4。小说中的爱神称丘比特（Cupido），对应希腊神话中的厄洛斯（Eros）。普绪克是一位因美貌引起维纳斯嫉妒的凡人公主；爱神暗中成为她的丈夫，却禁止她窥看自己的面容。
祖基画题 Psiche sorprende Amore 中的大写 Amore 是神名，即希腊的厄洛斯、罗马的丘比特，不是抽象的“爱情”。意大利语 amore 与法语 amour 都追溯至拉丁语 amor；法语词形又受古普罗旺斯语影响，不宜说成法语直接借自意大利语。这项区分只是核对画题指称和词源，不会把神话人物自动改写成精神分析的理论概念。
小说的外层叙事与故事经过
《金驴记》共十一卷。主人公卢修斯好奇魔法，误用药膏变成驴，仍保有人的意识，后来落入强盗之手。在强盗洞穴中，一位老妇为了安慰被绑架的待嫁少女，讲述普绪克的故事；卢修斯在旁听见，并在小说中转述。因此，“被绑架的少女”“讲故事的老妇”和“作为叙述者的驴”属于外层故事，不应与普绪克插叙中的人物混淆（第四卷末、第六卷25节）。
- **隐秘的幸福。**普绪克的美貌引起人们崇拜，招致维纳斯嫉妒。依照神谕，她被留在山岩上等待可怕的新郎，却由西风送入山谷。她在神奇宫殿中享有珍宝、宴饮、音乐以及只闻其声的仆役侍奉；身份不明的丈夫夜间前来、天明离去。这时她仍是凡人，尚未获得不死（第四卷28—35节、第五卷1—6节）。
- **姐妹的诱导。**嫉妒她幸福的姐妹谎称，丈夫是一条将要吞食她的巨蛇，劝她藏好灯和利刃，待他熟睡后照明并斩断其脖颈。因此，持刀不是单纯的好奇动作，而是以杀死想象中的怪物为目的的准备；小说没有写她打算阉割爱神（第五卷17—22节）。
- **举灯与分离。**灯下显现的是熟睡的丘比特。普绪克惊惧，刀从手中滑落；她查看他的弓箭时刺伤手指，更深地爱上爱神。她俯身亲吻他时，热油滴在他的右肩，爱神惊醒，发现禁令已被违反，遂飞身离开。刀、箭伤、亲吻与灯油灼伤具有叙事先后，不能把绘画中的同时呈现等同于小说的动作顺序（第五卷22—24节）。
- **磨难与结局。**普绪克求助于刻瑞斯（得墨忒耳）和朱诺而遭拒，随后承受维纳斯的四项刁难：分拣谷物、取得金羊毛、汲取险峻源头之水、赴冥府向冥后索取一盒美貌。归途开盒令她陷入死一般的沉睡，爱神赶来救醒她。最终朱庇特赐她不死，诸神为两人举行婚宴；他们生下名为“快乐”的女儿（第六卷1—24节）。
举灯窥看不是故事的终点，而是由隐秘幸福转入分离与历险的转折。全书的外层故事则以卢修斯受伊西斯庇护恢复人形、进入秘仪的经历收束；它与普绪克获得不死的结局可以比较，但不能把两层故事当成同一人物的经历，也不能因此将插叙视为秘仪实录。
灵魂寓意的范围
希腊语 ψυχή（psychē）可指气息、生命与灵魂，后来也与蝴蝶意象相连；πάθος（pathos）则可指遭受、经历、情感、激情或苦难。两词在语源上没有“灵魂必须受苦才诞生”的固定命题。
普绪克之名及她最终升入神界的结局，使故事可以被放入柏拉图式的灵魂上升传统中阅读；Hunter 尤其把它与《斐德若》和《会饮》中狄奥提玛的言说联系起来。不过，细节并不构成完整的一一对应：柏拉图《斐德若》中的灵魂因未能充分观看真理而坠落，普绪克却因越过禁令、试图观看厄洛斯而受罚。因此，“爱引导灵魂上升”是一条有根据的解释路径，而不是作者明示、能够穷尽全篇的寓意钥匙。
祖基的举灯场景
雅各波·祖基的《丘比特与普绪克》（本课题作《普绪克发现爱神》）作于1589年，为博尔盖塞美术馆所藏布面油画。左侧普绪克一手举灯、一手持刀，右侧爱神斜倚，前景花瓶与花束遮住其下腹部位。小说已经提供刀与灯的情节依据；花束的遮蔽及各物件的空间关系，则属于绘画构图，不能当作小说明言的理论寓意。
图像复用项目法文底本所附 image13.jpeg；作品身份与年代据博尔盖塞美术馆藏品目录核对。馆方页面用于核对作品，不作为这份底本复制图的直接下载来源。
法尔内西纳别墅的壁画
这一故事在文艺复兴时期被改编为罗马法尔内西纳别墅“丘比特与普绪克凉廊”（Loggia di Amore e Psiche）的壁画组，约作于1517—1518年。拉斐尔负责设计，朱利奥·罗马诺等工作坊成员参与绘制，乔瓦尼·达·乌迪内尤其负责花果垂饰；不能将整组壁画都当作拉斐尔独力完成的作品。
凉廊拱顶被设计成花园凉棚的延伸：蓝天、花果垂饰与神话人物相互穿插。中央两幅大型画面模拟悬挂的织毯，周围另有十个承托部位的场景。这是依据阿普列尤斯故事选取情节的装饰性组画，不是逐段绘出小说全部事件的插图本。
**《诸神会议》**表现故事接近结尾的转折：朱庇特准许普绪克进入神的行列，墨丘利递给她使其获得不朽的饮料。下图保留中央画面及周边装饰，可同时看到云端集会、花果边框和较小的神话场景。
**《丘比特与普绪克的婚宴》**表现圆满结局：长桌横贯画面，诸神围坐，侍者斟酒，带翼人物在上方撒花。花果、披帛、酒器和众神的身体构成明朗而丰盛的婚庆场面。这两幅天顶画应与雅各波·祖基所画的“普绪克持灯窥见熟睡爱神”区分：后者截取的是禁令遭到违反、爱神即将离去的时刻，前者则把重聚、不朽与婚姻置于中心。
两图均取自 Web Gallery of Art 经 Wikimedia Commons 收录的复制图；文件页标注为公有领域作品的忠实复制（PD-Art），详见下列图片来源。此处复用项目本地图片，与第十六课注释共用资源。
来源
-
阿普列尤斯《金驴记》第三卷、第四卷、第五卷、第六卷、第十一卷（法文；Nisard 法译本，核对外层叙事、持刀举灯、试炼、婚宴与伊西斯结尾）
-
本地法语原文 s8-16-0013、s8-16-0030（法文；小说出处及灵魂—欲望解读的研讨班语境；该解读与小说情节分层处理）
-
Apuleius, Cupid and Psyche（拉丁文/英文；《变形记》文本入口）
-
Treccani：“amore”（意大利文；普通名词的拉丁语词源，以及 Amore 作异教神话中爱神的义项）
-
《法兰西学院词典》：“amour”（法文；法语 amour 来自拉丁语 amor、并受古普罗旺斯语形影响）
-
本地法语原文 s8-16-0004（法文；拉康以“也就是厄洛斯”明确画题中 Amore 的指称）
-
Cupid and Psyche, Galleria Borghese（英文；画作与阿普列尤斯故事资料）
-
Psyche, Smithsonian American Art Museum（英文；Psyche 的灵魂/蝴蝶语义）
-
Richard Hunter, Plato’s Symposium（英文；普绪克故事与《斐德若》、狄奥提玛言说及灵魂上升的联系）
-
Luca Graverini, Literature and Identity in the Golden Ass of Apuleius（英文；柏拉图式寓意阅读的证据及其限度）
-
Villa Farnesina, The Loggia of Cupid and Psyche（英文；馆方对壁画位置、工作坊分工及花果凉棚布局的说明）
-
OGCMA, Psyche1.0011: Raphael（英文；杨百翰大学古典神话图像资料，核对1517—1518年、中央两幅仿织毯画的题名及周边十个场景）
-
《诸神会议》图片文件页（英文；图一来源、作品资料及 PD-Art 标注）
-
《诸神会议》画面说明（英文；所收 Web Gallery of Art 说明中的朱庇特裁决、普绪克获得不朽与两幅中央画的关系）
-
《丘比特与普绪克的婚宴》图片文件页（英文；图二来源、作品资料及 PD-Art 标注）
-
本地法语原文 s8-16-0025（法文；本项目对法尔内西纳壁画的引用位置及其与祖基画作的语境区别）
关联
Ethos、Pathos 与 Logos：亚里士多德修辞学的三种说服方式 《金驴记》的双层阅读：愉悦、知识与严肃诙谐 列维-斯特劳斯的民族志书写与神话变换
s8-16-0004 s8-16-0013 s8-16-0014 s8-16-0015 s8-16-0016 s8-16-0023 s8-16-0025 s8-16-0030 s8-16-0039