涅槃原则、熵与死亡驱力
“涅槃原则”（Nirwanaprinzip）是芭芭拉·洛提出、弗洛伊德采用的名称，指心理装置把刺激张力降到最低、乃至趋向消除的倾向。《超越快乐原则》把这种趋向同死亡驱力联系起来，但“涅槃”在这里是精神分析能量论的借名，并不是对佛教涅槃概念的严格说明。
弗洛伊德后来不再把涅槃原则与快乐原则简单等同。1924 年《受虐狂的经济问题》把三者区分为：涅槃原则表达死亡驱力的趋向，快乐原则代表力比多的要求，现实原则则体现外部世界的影响。三项原则可以彼此调节，也可能冲突；“降低张力”不能自动解释一切快乐，也不能把现实原则写成快乐原则的彻底替代。
《研讨班 V》第十三课明确指出这个名称由芭芭拉·洛提出，并批评把佛教“涅槃”同“返回无生命自然”连接起来颇为粗略。拉康随即提出反例：如果降低张力是生命演变的总法则，就还必须解释主体为何有时在快乐上升、而非下降时感到快乐。这里既没有把涅槃原则废除，也没有把快乐直接等同于高张力；它是在说明单一的归零模型不足以解释心理经济。
《研讨班 VII》第十七、十八课通过伯恩费尔德与费特尔贝格关于熵的研究，进一步划出一条界线。熵或稳态模型可以描述自然系统的能量趋向，却不能据此证明精神分析意义上的死亡驱力已经被热力学还原。拉康把死亡驱力的关键放在历史维度：驱力涉及重复、结构和主体历史，而不只是系统趋向能量均衡。
因此，涅槃原则、熵、稳态和死亡驱力之间存在理论联系，但不是四个同义词。把死亡驱力说成“心理熵”，会丢掉历史性；反过来，把热力学熵直接心理化，也会越过物理概念的适用边界。
来源
- Jenseits des Lustprinzips（德文；涅槃原则与死亡驱力的早期关联）
- Das ökonomische Problem des Masochismus（德文；涅槃原则、快乐原则与现实原则的区分）
- 《研讨班 II》第六课 s2-06-0005、s2-06-0006（法文；涅槃原则与降低张力的讨论）
- 《研讨班 II》第七课 s2-07-0068、s2-07-0070、s2-07-0078（法文；熵、重复与死亡本能不能相互化约）
- 《研讨班 V》第十三课 s5-13-0118—s5-13-0120（法文；芭芭拉·洛的命名、涅槃／无生命自然之粗略联结及快乐上升的问题）
- 本地法语原文 s7-17-0063、s7-17-0096、s7-17-0100（法文；死亡的历史—结构成分、熵还原的边界及弗洛伊德三项原则）
- 本地法语原文 s7-18-0041（法文；能量学的归无原则与死亡驱力的历史维度）
关联
弗洛伊德的死亡驱力与 Thanatos 称谓 拉康：死本能是象征秩序的面具 负性治疗反应
s2-06-0005 s2-06-0006 s2-07-0068 s2-07-0070 s2-07-0078 s5-13-0118 s5-13-0120 s7-17-0063 s7-17-0096 s7-17-0100 s7-18-0041