实在界中的知识与无意识知识
《研讨班 XXI》第十二课以“无意识首先只能被设想为一种知识”为出发点，转而提出“实在界中是否存在知识”。拉康随即把二者分开：即使没有弗洛伊德的无意识，实在界中的知识也会存在；所谓“在实在界中”，首先指不依赖主体对它抱有什么观念，而自然规律似乎能够照常“运转”。
这里的“知识”不是承载意义的知识，也不是工匠知道目的、形式和制作步骤的技艺。拉康以牛顿定律为例，把科学从实在界中抽取的公式性规律称作“实在界中的知识”。这是一种针对规律和书写的说法，不表示质量、行星或实在界里住着一个会思考、会传递信息的主体。恰恰相反，一旦以某个主体来保证这种规律和谐无误，上帝或“秩序化思想”的假定便会返回。
第十四课又明确说，弗洛伊德所假定的无意识知识有别于这种知识。被科学乃至宗教处理成“天意性”的实在知识看似由某个主体保证和谐；无意识知识却是“戏剧性的”，从存在的缺损以及思想与世界的失谐出发，并以从外部坚持、造成扰动的方式“外—存在”。因此，两者都被称为 savoir，并不意味着它们共享同一个认识主体、意义秩序或真理保证。
《研讨班 XXII》重新打开、并收紧这组说法。第七课先问实在界中是否有知识，随即把知识的支撑放到象征界的实存性和能指材料上；第十一课更直接说，知识不在实在界中，而由象征界支撑。这个变化不能靠挑选一句话抹平：第二十一期的“实在界中的知识”描述科学公式仿佛不依赖主体而运转，第二十二期则强调知识能够被假定和承载的能指条件。二者共同排除“实在界里有一个知道者”，但对 savoir dans le Réel 的口头定位并不完全相同。
来源
- 《研讨班 XXI》第十二课 s21-12-0187—s21-12-0192、s21-12-0201（法文；无意识知识、实在界中的知识及“不依赖我对它的观念”）
- 《研讨班 XXI》第十二课 s21-12-0209—s21-12-0210、s21-12-0230、s21-12-0256—s21-12-0270（法文；同意义和工匠知识的区分及牛顿例）
- 《研讨班 XXI》第十四课 s21-14-0036—s21-14-0040（法文；无意识知识与天意化的实在知识之区别）
- 《研讨班 XXII》第七课 s22-07-0128—s22-07-0138、第十一课 s22-11-0140—s22-11-0150（法文；知识是否在实在界中，以及象征界／能指材料的支撑）
- « L’ignorance : une passion qui peut nous orienter ? »（法文；同行评审研究，对科学的“实在界中的知识”和无意识知识作后续区分）
关联
拉伯雷“无良知的科学”与“灵魂的毁灭” 无意识：被穿洞的实在与能指之洞 被假定知道的主体与移情 “无意识具有语言一样的结构”的适用范围
s21-12-0187 s21-12-0191 s21-12-0201 s21-12-0209 s21-12-0230 s21-12-0256 s21-14-0036 s21-14-0039 s22-07-0128 s22-07-0138 s22-11-0140 s22-11-0150