Tuché 与 automaton：错失的遭遇与能指返回
亚里士多德在《物理学》第二卷第四至六章把 τύχη（tuchē，机运）与 αὐτόματον（automaton，自发、自动发生）都列入偶然因，但没有把二者视为同义词。Automaton 的范围较广，可以用于无生命物和动物；tuchē 则限于本来能够审慎选择和行动的存在者。拉康明确从这组原因论词汇出发，却在《研讨班 XI》中重新规定了它们的精神分析功能。
在这项重新规定中，automaton 是能指或符号的返回、再来与坚持，是快乐原则范围内不断复现的网络；tuché 则指“同实在的遭遇”。二者不能分别简化成“必然”与“偶然”：能指可以自动返回，但它围绕的实在并不因此被完整呈现。拉康把 tuché 的在场规定成一场可能、而且在结构上总会错失的遭遇。
所以，重复不是旧事件原样再现。重复中可辨认的形式来自能指的坚持，而真正赋予重复以迫切性的，是某个未能被能指穷尽的遭遇点。《研讨班 XI》以创伤和“父亲，你没看见我在燃烧吗？”之梦说明：梦与现实可以反复靠近这个点，却不能把死亡这一实在变成一份可由意识完全占有的经验。
εὐτυχία（eutychia）与 δυστυχία（dystychia）在本期分别标记幸运与不幸的遭逢。拉康尤其用 dystychia 强调实在从起源处便“来得不巧”、主体总会避开有待相遇之物；这不是日常运气评价，也不是把任何偶发事件都直接宣布为“实在”。
来源
- Aristotle, Physics, Book II, parts 4–6（英文；亚里士多德原典英译，tuchē 与 automaton 的范围及差别）
- 《研讨班 XI》第四课 s11-04-0078—s11-04-0081（法文；从亚里士多德原因论引入两个词项）
- 《研讨班 XI》第五课 s11-05-0005—s11-05-0006、s11-05-0017（法文；能指返回与作为错失遭遇的实在）
- 《研讨班 XI》第六课 s11-06-0002、s11-06-0017（法文；能指网络、重复、主体裂分与 dystychia）
关联
斯多葛派的可说之物与情势：sēmeion、lekton 与 tugkanon 重复、移情与“把过去活在现在” 重复强迫：恢复性倾向与能指链的坚持
s11-04-0078 s11-04-0081 s11-05-0005 s11-05-0006 s11-05-0017 s11-06-0002 s11-06-0017