享乐实体：身体、能指与享乐

拉康在《研讨班 XX》第三课提出“享乐实体”（substance jouissante），用它重新规定精神分析所涉及的身体。这个身体不是仅凭外形得到统一的身体意象，也不是脱离语言即可完整把握的生物组织；拉康把它限定为“自行享乐之物”（ce qui se jouit），并说我们只从身体会自行享乐这一点知道它是活的。

法语反身式 se jouit 不能缩成一个有意识的自我在追求“自我愉悦”。这里的重点是：享乐被归到活身体的实体维度，却不由一个透明、自主的主体占有。拉康紧接着又加上限制：身体只有以能指方式被“身体化”（corporiser de façon signifiante），才会自行享乐；能指与身体并非两种互不接触的实体。

因此，“享乐实体”既不能当作笛卡尔“广延实体”的新名称，也不能被理解为未经语言的纯身体本能。这个表述把身体、能指与享乐接在一起，并为后文的说话之在、由语言支撑的另一种满足及性化享乐提供前提。由于不同研究传统对这一接合的解释仍有差异，本卡只确认《Encore》文本直接给出的限定。