亚里士多德的兽性状态
《尼各马可伦理学》VII.1（1145a15—35）把需要避免的三类状态列为恶德（kakia）、不能自制（akrasia）与兽性（θηριότης，thēriotēs；法文常译 bestialité），并分别与德性、自制以及一种罕见的“超人或神圣德性”相对照。这里的“兽性”不是对一般恶人的修辞性辱骂，而是伦理分类中的极端边界概念。
三者的结构不同：
- 恶德：行为者的选择与品格已经把错误目标当成可取；
- 不能自制：行为者在某种意义上知道较好的判断，却在激情中违背它；
- 兽性状态：欲望或行为被描述为超出通常人类恶德的尺度。亚里士多德还把某些类似现象归因于天性、长期习惯、疾病或精神错乱。
第七卷第五至六章（1148b15—1149a24、1149b23—1150a8）列举食人、残害身体等极端材料，其中混合了神话、传闻、对异族的古代刻板印象以及疾病解释。这些例子用于划出一般不能自制理论的适用边界，不能直接转成现代精神病理分类。“不属于通常的不能自制”不等于伦理学无话可说，更不等于已经给出临床诊断。
“兽性”在这里不专指人与动物的性行为，也不是现代精神分析“倒错”的同义词。它与病态倾向在原文中既有并列，也有区别；不能把全部例子压成一种病症，更不能据古代关于性、族群或疾病的分类，对现代人群作诊断。
所谓越出通常恶德的边界，不意味着获得价值中立或免于一切评价。VII.1 已把兽性列为应避免的状态；VII.6 又说，它比恶德更令人恐惧，却未必在“恶”的意义上更严重，因为运用理性而作恶的人可能造成更大祸害。因此，这里的区分首先关乎欲望、理性与选择的不同结构，而不是在同一条“越来越坏”的刻度上加重程度。
来源
- 希腊语中心古典文库：《尼各马可伦理学》VII.1（希腊文；核对 θηριότης、κακία、ἀκρασία 的并列及1145a15—35的分类）
- The Internet Classics Archive：Nicomachean Ethics，Book VII，W. D. Ross 译（英文；核对VII.1、5—6，尤其通常不能自制的适用边界以及兽性与恶德的比较）
- Éthique à Nicomaque，第七卷法译文本（法文；对照 bestialité、intempérance 与 états morbides；按贝克尔页码定位，以免章节划分差异造成误引）
- Aristotle, Nicomachean Ethics Book VII（希腊文/英文；亚里士多德原典）
- Nicomachean Ethics VII.5–6: beastliness and akrasia（英文；Oxford 学术研究）
- 《研讨班 VII》第一课 s7-01-0030、s7-01-0031（法文；拉康对亚里士多德“兽性”边界的概括）