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“无意识具有语言一样的结构”的适用范围

拉康的法文公式是 l’inconscient est structuré comme un langage,即“无意识像一种语言那样被结构起来”。它界定的是精神分析在无意识中所遇到的一种“不为自己所知的知识”(savoir insu):它能够铰接自身,并在言说中留下可辨认的关系。

公式中的限定词不能略去:

  • comme(“像……那样”)不是 par(“由……造成”)。拉康在《L’Étourdit》中特意排除 structuré par un langage 的读法:这不是说某一门现成语言从外部“造出”无意识,而是说无意识呈现出可由差异、组合、替代与重复来辨认的结构。
  • un langage(“一种语言”)不是 lalangue。1971 年拉康明言,他没有说无意识“像 lalangue 那样”被结构。后来他又说,无意识所寄居的 lalangue 受每一门语言历史沉积的歧义所支配。因此,语法、谐音和一语多义不是表达中可以剔除的噪音,而正是无意识可能显现的地方。

在精神分析实践中,这种结构是从主体的言说及其切分中被把握的。拉康在鲁汶演讲中以梦和口误说明这一点:对分析有效的,是梦如何被叙述,哪些东西起初没有说出而后来又被补入,以及言说中的语法换位和能指歧义。这也是凝缩之所以可按隐喻式的能指替换来读,移置之所以可按转喻式的链条滑动来读的原因。在《分析家的知识》中,拉康进一步把分析解释界定为:把听到的言说同享乐联系起来。

所以,这一公式的直接范围是:无意识在分析话语中如何组织成可读的知识,又如何在言说的断裂、重复、歧义、遗忘与后来的补述中超出说话者自己已知的意图。它既不表示无意识只由词汇意义构成,也不授权脱离具体言说,把任何文字或行为自动翻译成一个预先设定的“隐藏信息”。

《研讨班 XX》又给出两项方法限制。第一,拉康把“语言学术”同语言学划界时说,精神分析只能从分析者的“所说”出发处理无意识;第二,他把无意识层面的满足连接到某种东西“被说出、又没有被说出”以及由语言支撑的享乐。两点都说明,这条公式必须落在具体分析言说及其效果上,而不是关于人脑、语言起源或所有行为的一般模型。

在本卡关联的《研讨班 VIII》段落中,法文并没有提出这一公式;拉康当时批评的,是把无意识经验化约为两三个乃至四个“社会学模型”。因此,该段只提供一个反对模型化约的语境,不是这一公式的直接出处。

《研讨班 XXV》把这项结构进一步落在“书写”与“可读”上。受分析者会说出超过其自觉意图的东西,分析家的切割则通过拼写和切分使同一声音显出另一层读法;梦、口误和诙谐也因事后可读而被接到无意识书写。这里的“书写”不是假定脑中预先藏着一份固定文本,而是指言说的声音、正字法、重复和断裂怎样形成可被另样阅读的材料。

来源

关联

博讷瓦尔会议与《无意识:一项精神分析研究》 Lalangue:拉康的合写造词 Une-bévue:从 Unbewußt 到“一桩—失误” 无意识的前本体论地位与伦理地位 拉康“罗马报告”:言语与语言的功能及领域 欲望的转喻性 无意识是大他者的话语 Linguisterie:精神分析与语言学的边界 另一种满足:语言支撑的无意识满足 雅各布森、方特与哈勒的区别性特征 Les non-dupes errent:父之名、上当与错误 实在界中的知识与无意识知识 无意识就是政治:命题方向与关系场域 分析解释中的歧义、书写与切割

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