女性气质作为假面：里维埃与拉康
琼·里维埃 1929 年的《女性气质作为假面》从一类知识女性的临床材料出发：患者在公开展示智识能力后出现焦虑，继而强迫性地向具有父亲位置的男人寻求赞扬和性关注。里维埃把这项行为理解为一种防御，仿佛主体先占有了男性位置，随后又以女性化举止安抚可能报复她的父亲人物。
“假面”在这篇文章中具有双重功能：它掩藏对男性气质的占有，也避开这种占有一旦被发现便会引发的报复。里维埃还明确拒绝在“真正的女性气质”和“假面”之间划出一条本体论界线；她说二者并不是可以剥离的两层。因此，这个命题不是说外表女性化的人背后必定藏着一个更真实的男性自我。
《研讨班 V》收录并讨论了里维埃全文，又把“假面”放入欲望与阳具能指的关系中。第十九课一方面把女性展示同“成为大他者欲望的能指”联系起来，另一方面又说男人也通过认同于拥有阳具徽记的父亲而建立自己的假面。拉康的推进使“假面”不再只是女人欺骗男人的行为描述，而成为性化位置怎样借认同、展示和能指得到维持的问题。
《研讨班 X》继续沿这条线推进，却不是对里维埃原文的单纯摘要。第十五课把男性一侧的“冒充”与女性一侧的“假面”对照，并把它们放进欲望如何被显露的不同方式中；第二十课又把“女性假面”同阳具索求以及“廉价处理自己的享乐”联系起来。这些是拉康在当期性化理论中的发展，不能倒写成里维埃 1929 年论文已经完整提出的结论，也不是对所有男性或女性的经验性普遍描述。
《研讨班 XIII》第十五课又在重读琼斯的女性发展分岔时调用里维埃。拉康把通过“自恋行头”形成的“弥散的情色魅力”追问为里维埃所谓的“假面”，继而把问题转向女人如何占据对象 (a) 的位置；他又反复标明若干二选一结论“是琼斯说的”。因此，琼斯的分岔、里维埃的假面与拉康的对象 (a) 推进必须分层，不能写成一套原本统一的女性本质论。
这个概念来自二十世纪早期精神分析的性别语言和临床分类，不能未经论证地当作所有女性的普遍本质，也不能用来断言职业能力、妆饰或顺从姿态本身就是病理。它同恋物中的“面纱”都涉及显现与遮蔽，但二者的机制和文本出处并不相同。
来源
- Joan Riviere, “Womanliness as a Masquerade”（英文；1929 年原刊书目信息与文本入口）
- 《研讨班 V》第十四课 s5-14-0030（法文；拉康引入里维埃论文）
- 《研讨班 V》所收里维埃原文 s5-14-0164、s5-14-0166（英文；病例范围、假面的防御功能及真正女性气质／假面不作区分）
- 《研讨班 V》第十九课 s5-19-0155、s5-19-0158（法文；女性展示、阳具能指以及男性假面）
- 《研讨班 X》第十五课 s10-15-0085—s10-15-0088（法文；男性冒充、女性假面与欲望的显露）
- 《研讨班 X》第二十课 s10-20-0112—s10-20-0113（法文；女性假面、享乐与阳具索求）
- 《研讨班 XIII》第十五课 s13-15-0196—s13-15-0203（法文；琼斯的分岔、“自恋行头”、里维埃的假面及对象 (a)）
关联
s5-14-0030 s5-14-0164 s5-14-0166 s5-19-0155 s5-19-0158 s10-15-0085 s10-15-0088 s10-20-0112 s10-20-0113 s13-15-0196 s13-15-0198 s13-15-0199 s13-15-0202 s13-15-0203