拉康论歇斯底里:50则引文

引自雅克·拉康的著作与研讨班

由莫雷诺·曼吉(Moreno Manghi)收集并从法语翻译为意大利语。

https://www.lacan-con-freud.it/miscellanea-lacan.html

法语 “Histérique” 一词可兼指阳性和阴性,因此译文依其与谓语、表语的配合关系,或依上下文而定。不过,这里所谓“癔症者”,就癔症主体的一般意义而言同时包括男性与女性,正如“神经症主体”这一说法的用法一样。

在翻译的时候会根据句子整体指向翻译成“歇斯底里”或者“癔症”。

  1. 歇斯底里的女人是一个奴隶,她寻找一个主人,以便统治他。
  2. 癔症主体之基本欲望,是一种不满足的欲望。
  3. 癔症要一个懂得很多事情的主人。
  4. 癔症者向他者——一位主人——发问,并把他逼到墙角,迫使他为她自身制造出一套知识。
  5. 为了确认自己处于不满足的状态,癔症会在他者身上寻找两样东西:一种是使自己受其支配的力量,另一种是吸引自己、同时又让自己失望的无能。
  6. 歇斯底里的女人更看重另一件事,甚于她自己的欲望:她宁愿自己的欲望得不到满足,好让大他者替她守住她的谜之钥匙。
  7. 若要让歇斯底里的女人维持一种能够使她得到满足的爱情交往,首先必须的是:她欲望着别的某种东西;其次,恰恰还必须不把那东西给她。
  8. 癔症所欲望的,是他者的匮乏。
  9. 癔症主体,无论男人还是女人,就是这样一种人:他/她自身受挫,并且诱惑他者,直到终于也使对方受挫为止。
  10. 歇斯底里的女人尽其所能地制造出一个男人,一个仿佛被求知欲所驱动的男人。
  11. 歇斯底里的女人要让人知道:语言会在她作为女人所能揭示的关于享乐的广阔领域面前动摇。
  12. 歇斯底里的女人仍停留在那些牵涉其自身女性性的荆棘之上;她仿佛带着一种罪责:她没能把握住那本会使她成为一个女人、一个“真正”女人的东西。
  13. 癔症话语中的分裂主体($):身体的哀鸣、存在之苦、不满足、反驳、要求……
  14. 歇斯底里的女人让身体替她说出那个尚未被她承担起来的、关于其性身份的问题。
  15. 对于歇斯底里的女人来说,症状就像一件阳具性的武器,她用它来挑战医学权力:“谁更强?”——她仿佛是在这样询问医生;在她那里,医生被认作一位对自己的知识深信不疑的主人。
  16. 事实是:为了被欲望,她就必须成为对象 a;到头来,这未免太少了!不过,当然,男人们偏偏会为此着迷,甚至根本设想不到自己还会去追逐别的什么。
  17. 癔症主体在其所编排的情境中有一个基本功能:阻止欲望走到结局,如此它才能保留那种使欲望被无限重新唤起的东西。
  18. 癔症把自己所感知的东西构造并创造出来。
  19. 无论在精神分析治疗中,还是在与他人的一切关系里,歇斯底里的形象都表现为一种既不满足、又带有性欲化色彩而又忧伤的联结呈现出来;这一联结完全集中在对享乐的顽强拒绝之上。
  20. 癔症把自己奉献出来,却并不把自己交付出去。
  21. 癔症受苦,是因为他/她不知道自己是男人还是女人。
  22. 无论癔症是引爆冲突,还是平息冲突,他/她一概都会处在那个被排斥者的位置上。
  23. 歇斯底里,就是神经症主体依据其自身幻想,在与他者的关系中所构造出的那种联结。
  24. 歇斯底里,是一种人类关系的疾病状态,它使一个人隶属于另一个人。
  25. 歇斯底里的女人在与他者的情感关系中,于自身并不知情的情况下,强加了其无意识幻想的病态逻辑。
  26. 癔症构造出一个幻想性场景,为的是向自己、也向世界证明:唯有在不满足之中,才有享乐。
  27. 癔症受苦,是因为他/她站错了舞台。
  28. 所谓使之癔症化,就是在他者的身体里生起一个炽烈的力比多火炉。
  29. 所谓使之癔症化,就是把一种人类表达加以性欲化;而这种表达,就其自身、就其内在而言,本来并不属于性的性质。
  30. 通过其幻想的滤镜,癔症把他在他者身上所觉察到的,或自己朝向他者所投出的每一个动作、每一句话、每一阵沉默,都据为己有。
  31. 于歇斯底里的女人而言,他者的性别既非阴茎,也非阴道,而是其缺陷——这一缺陷通过一种巨大的软弱,或一种过剩的力量,被揭示出来。
  32. 癔症会被这样一种情色魅力所诱惑:它从另一个人身上散发出来;而那个人既不呈现为男性化,也不呈现为女性化,却显得无力或全能。
  33. 使癔症兴奋的,乃是他者力量中的脆弱点,或其软弱被重新确立;至于他者的性征,本身并不构成兴奋源。
  34. 歇斯底里的女人以一种极其敏锐的感知,在他者那里捕捉到这样的征兆:一种带有羞辱性的力量,而这力量将标记出的不幸;或者,一种令人怜悯的无力,这会激起她的恻隐之心。
  35. 癔症蔑视强者;然而,他/她又总是在最轻微的软弱、最细小的痛苦、最不值一提的疲惫之处守候着他们。
  36. 癔症以轻蔑的鄙夷看待无力者,因为他/她在其中看见了自己;然而,他/她又带着一种想要抚慰伤者的怜悯,转而朝向他们。
  37. 癔症的献身,他/她那种认同于一切情感戏剧、置身其中、为一切可能发生的激动人心之事而心跳不已的激情——尽管这一切根本与他/她毫不相干——这正是其全部行为在围绕着生长、蔓延的驱动力。
  38. 在她与伴侣关系打交道的方式中,歇斯底里的女人总是会对那个吸引她的男人之女人发生兴趣。
  39. 癔症之所以对女人着迷、感兴趣,是因为他/她相信:女人是那位知道使男人获得享乐的人。
  40. 癔症假定:女人知道她自己想要什么,意思是说,他/她会对那东西怀有欲望。
  41. 癔症和所有人一样,都在要求爱;只是,对他们来说,这件事要艰难得多。
  42. 从享乐的角度看,癔症的退缩,与强迫症者的怀疑,具有同一功能。
  43. 通过诱惑并撤回自身,主体凭借一个未完成的剧本,达成了一种乱伦式的享乐。
  44. 歇斯底里的诱惑,其结果,是使她所遇到的一切父亲、一路上那些为数众多的阳具承载者,都从其位置上跌落下来;因为那束显示其力量的光已经将他们灼烧。
  45. 歇斯底里的女人所瞄准的那个父亲——她对他始终既是处女,同时又始终因其而怀孕。这个父亲处在所有活人之外,而她所要做的,正是把这个父亲从藏匿处逼出来。
  46. 歇斯底里的女人占据男人的位置,以便探究女人之谜。
  47. 歇斯底里的女人把自己置入父亲的欲望之中,以便从这一位置上探知,一个女人身上有什么是可欲的。
  48. 对于每一个癔症来说,归根结底,所涉无非是成为那个以想象性形式提供这一标记(阳具)的人。
  49. 癔症是这样一种人:他/她以中介的方式去爱。
  50. 对癔症的治疗,旨在于把分析中的主体引向这样一种结果:使其成功通过阉割焦虑的考验。